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2018-06-19 10:39 来源:现代生活

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午门上的并蒂莲华(1)

2018-06-19 16:17:00    北京青年报  参与评论()人

图4 北方邦马图拉5世纪佛头

图4 北方邦马图拉5世纪佛头

图2 北方邦马图拉5世纪佛立像 图1 北方邦马图拉4世纪晚期至5世纪早期佛立像 图3 青州龙兴寺遗址出土北齐佛立像

图2 北方邦马图拉5世纪佛立像 图1 北方邦马图拉4世纪晚期至5世纪早期佛立像 图3 青州龙兴寺遗址出土北齐佛立像

◎黄文智

展览:梵天东土并蒂莲华——

公元400-700年印度与中国雕塑艺术展

时间:2018-06-19至2018-06-19

地点:故宫博物院午门及东西雁翅楼展厅

故宫今年不仅开设了万众期待的慈宁宫雕塑馆,还迎来了佛造像盛世的中印古代雕塑展。午门上的“梵天东土并蒂莲华:公元400-700年印度与中国雕塑艺术展”,既是中印两国这一特定时间段造像同台亮相的难得机缘,也是两地文化交流的艺术见证。

佛教传入中国,与伟大的丝绸之路紧密相连。丝路可分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路,起源于印度的佛教及佛教美术,最初主要是通过陆上丝绸之路传播到中国内地的。比如中国早期的佛造像,就呈现出鲜明的西北印度犍陀罗造像特征。开凿于北魏中期至晚期的云冈石窟,佛像的着衣形式按时间先后可分为外来式和汉式,外来式以右肩半披式袈裟和通肩式袈裟为主,后者则集中在源于南朝的褒衣博带式袈裟。这种变化实际上是本土化进程中的自然反映。具有南朝士大夫气质的褒衣博带式袈裟佛像,在北魏孝文帝迁都洛阳后广泛传播到中原北方,还波及河西走廊及更远的敦煌地区。在进入东魏后段的北齐时,印度笈多朝的佛像样式,通过海上丝绸之路传播到内地,并对后者施加影响。

衣纹之有无

公元400年至700年,是印度笈多艺术鼎盛期和后笈多艺术初期,期间有三位著名的中国僧人法显、玄奘和义净远游印度,他们西行求法的足迹均有文献传世。三位高僧的著述及相关文字被西方学者高度重视,在印度也有巨大影响。此次展品的遴选,正是以高僧们亲历的印度艺术文化中心为主线。策展人罗文华老师认为,印度的这一时期,也是笈多艺术走向成熟和达到极盛的重要时期,被称为印度艺术史上的“黄金时代”,其审美标准和艺术模式成为印度艺术的标尺,影响范围不仅涵盖了大部分印度本部,而且远达中亚、东亚、东南亚等广大区域。

印度笈多王朝(320-600年)宗教政策开明,不仅盛行印度教,佛教也获得很大发展,后者更是在艺术形式上创作出融合了贵霜朝犍陀罗和马图拉造像的佛像样式。笈多朝佛造像主要有马图拉表现衣纹的“湿衣佛像”和萨尔纳特不表现衣纹的“裸体佛像”,前者代表性实例如北方邦马图拉4世纪晚期至5世纪早期佛立像(图1)和北方邦马图拉5世纪佛立像(图2),后者代表性实例如北方邦萨尔纳特5世纪佛立像。这两种形式佛像头部特征大体一致,脸型一般是印度人的特征,头上螺发整齐,两眼微睁,鼻子高挺,有华丽的头光。绝大多数佛像着通肩式袈裟,表情肃穆,身材匀称,体现出一种单纯宁静的古典美。马图拉佛像和萨尔纳特佛像最大的区别在衣纹的有无,前者佛衣犹如半透明的单薄纱衣,衣纹纤细且极富韵律感,犹如刚从水中走出,优雅的躯体轮廓明晰可辨;后者人物形态与前者大体相似,佛衣却更为薄透,但不表现衣纹,感觉像是完全透明,仅在袈裟领口、袖口及衣襟下摆边缘有暗示性的结构线存在。

关键词:雕塑佛教故宫
 
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